CANALES Y WAKAS DEL VALLE DEL RIO RIMAK

CANALES Y WAKAS DEL VALLE DEL RIO RIMAK

El Rio Rímak  nace en la vertiente occidental de los andes, atravesando las provincias de Warochiri y Lima, nace en dirección noreste y toma curso sureste  en un recorrido de 160 km, se nutre de los afluentes del Rio Santa Eulalia ( atraviesa por los poblados de Huanza, Carampoma, Laraos, San Juan de iris, San Lorenzo de Huachipampa, San Pedro de Casta, Huinco, Callahuanca  y Santa Eulalia) y el Yuracmayo (pasa por los poblados de Matucana, Surco, San Bartolomé, Coca chacra y Ricardo Palma)  el Rio Santa Eulalia y el Rio Yuracmayo nacen  de los deshielos de  los nevados de Ticlio , Anticona y Casapalca entre los 4800 msnm y 5000 msnm , en la localidad de san pedro de Mama en Ricardo Palma se unen los dos afluentes dando origen al Rio Rímak que recorre Chosica, Chaclacayo y Vitarte donde se inicia el Cono de Deyección  Fluvial que dio origen a los Depósitos aluvionales que conforman el suelo de Lima el  cual se puede apreciar en los acantilados de la costa verde, el Rio Rímak recorre desde Vitarte 30 km hasta desembocar en el Callao.

Los abuelos desarrollaron una red de canales de riego en el transcurso de los milenios que permitió sembrar maíz, algodón, entre otros cultivos, es así que se construyeron cientos de Wakas en lo que hoy en la Ciudad de Lima, existen en la actualidad  un número significativo de Wakas sin embargo hay un numero igualmente importante de Wakas que fueron demolidas por privados y por autoridades de gobierno.

 Canal de Huascata  se inicia en el distrito de Chaclacayo, su bocatoma se halla a la margen izquierda del Rímak, esta bocatoma se realizó en tiempos de los abuelos ychma y Lima, sus aguas regaban las tierras de las Wakas Haycan de Pariachi, San Juan de Pariachi, Gloria chica, Gloria grande.

 Canal de Lati (Ate) se inicia en santa clara, en la margen izquierda del Rímak, se originó en tiempos de los abuelos Lima 1500  años Ap aprox. y regaba las tierras del actual distrito de la molina, luego los abuelos Ychmas hace 1100 años AP se construyó el segundo ramal regándolas tierras de cultivo de Ate, la Molina y Surco dregando las tierras de las  las Wakas Catalina Wanka, Mayorazgo, Covima, Puruchuko, Huaquerones, Puruchuka, Melgarejo, Rinconada, la molina, Camacho, Monterrico, Santa felicita A , B y C, granados I y II , Ceres, Trapiche, Los Incas, Cerro Huanca, El cascajal, Estanque de,  Santa teresa, Monterrey, la Parra, Santa Rosa, la Longuera y Huanchihuayla.

 Canal de Sulco, su bocatoma se encuentra en el distrito de Ate en la urbanización Santa Marta, su recorrido es de 17 Km, recorre 1.5 km donde cambia de rumbo al suroeste, el Canal sirve de límites entre los distritos de Arte y el Agustino, durante el recorrido del canal se abrieron varias Acequias que según las investigaciones tomaban el nombre de las comunidades que tenían sus campos de cultivo  regados por estas acequias, las Wakas asociadas al canal habrían sido más de 200 según los investigadores ,entre las que nombramos a La Encalada, Perales, Waka grande, Señor de los Milagros, Inquisidor, Monterrico, Vásquez, la Calera, Covil, El Estanque, Pamplona, Milagros, Armatambo, La Cruz, Lechuza, Marcavilca, Salto del Fraile, Tejadita, la Viñita, los investigadores destacan como la más antigua a la Waka las Salinas construida muy cerca de la toma del Canal.

Canal de Guatca/Watica, la bocatoma se encuentra cerca de la planta de tratamiento de agua la Atarjea, avanza un tramo paralelamente al Rio Rímak, separándose en don ramales, el primero está asociado a las Wakas Cerro el Pino, felicita Gómez, Santa Catalina y Balconcillo, la Waka San Borja, Limatambo, Wallamarka, Santa Cruz y Pucllana, atravesando así los distritos de la Victoria, San Borja, san isidro y Miraflores , el segundo ramal estaba asociado a las Wakas del Cercado de lima, los alrededores del Cuartel Stan Catalina y Av. Grau, las Wakas de Jesús Maria, hoy desaparecidas y que se ubicaban en las cercanía del Campo de Marte, Hospital del Empleado y la Waka Orrantia, todas demolidas en la actualidad.

Canal de Lima, la bocatoma del Canal se abrió en las inmediaciones del molino Monserrat, era uno de los tres  brazos de un canal principal del Rio Rímak, a partir del  Canal de lima se abrió  dos  canales el de Malanga y el de la legua o Guala, el  Canal de Maranga ,regaba las tierras de las haciendas de  Chacra Ríos, Cueva, Pando, Molino, Maranga, Chacra alto, Aguilar, Navamuel, , se estableció lo que hoy se conoce como el Curacazgo de  Maranga, el Canal de Maranga se Dividió en dos ramales principales el primero pasaba por la zona de Av. Tingo Maria y el distrito de Breña, el segundo ramal pasaba por la Av. Colonial para desembocar en el mar ambos canales. Las Wakas asociadas a este canal son Mateo salado, Pescadores, Panteón Chino, Pando I y Pando II, Palomino, Tres Palos, Cruz Blanca, La Palma, Corpus I y Corpus II, Huerta ,Santa Rosa, la Luz I y La Luz II, Casa Rosada, Huantinamarca, Aramburu o san Marcos, Concha, Middenrdof, pirámides I,II,III,IV, , Culebra, Camino de la PUCP y de Huandoy, el Canal de Guala, regaba las tierras de Chacra Rosa, Conde de la Vega, Conde de las Torres, La Legua, Concha, Aramburu, Mirones, Palomino y Aguilar, estaba asociado a la Waka Paredones demolida en 1953 y la que se ubicaba en las inmediaciones del  cruce de la Av. Argentina y la línea del tren al Callao en el fundo Chacra Puente.

Canal de Ñaña, de recorrido corto estaba asociado a la Waka Inka hoy demolida que hoy se pude encontrar vestigios en el centro de estudios adventistas en Ñaña

Canal de Carapongo, asociado a la Waka construida por los Yauyos de Carapongo, en la zona hoy conocida como Carapongo, asociado así mismo a la quebrada de Jicamarca, se ha identificado ocupaciones desde los 2500 años AP, existió una Waka en U conocida como San Antonio,  así como las Wakas Trujillo I y II con evidencias de ocupación de los abuelos de la cultura Lima, en la zona  se encuentran los canales de Nieveria y el Rio Huaycoloro, las Wakas asociadas a este canal son  Cajamarquilla, Pedreros a y b, Nieveria entre otras.

Quebrada de Canto Grande(Lurigancho), en el límite Campoy se encontraba la toma del canal, en estas tierra hasta hace unos 80 años estaban dedicadas a la agricultura favorecida por el canal que regaba sus tierras, la presencia humana se desde hace 10,000 Años AP en la zona alta de lomas u oasis de neblinas, se estima que en la zona habrían existido hasta 60 sitios arqueológicos, entre los que hoy se conservan están la Waka de Campoy, la Waka mangomarka, potrero tenorio, El Sauce, canto Chico, 15 de Enero hoy un AAHH.

Canal de Aznapuquio, asociadas a este canal están la Wakas aznapuquio, La Waka, Covida, santa Rosa, Aliaga, Chavarria, Muleria, Cerro Segundo, Taboada, Casa Blanca, Palao, cerro la Milla.

El gran desarrollo constructivo de Wakas asociado a los campos de cultivo regados por los canales que tomaban las aguas del Rímak evidencian también un intercambio en condiciones de paz, respeto y reciprocidad, debido a  que estos canales funcionaban con  la participación solidaria de todas las comunidades desde las bocatomas hasta su desembocadura en el mar, un mantenimiento periódico de los mismos principalmente antes de la temporada de lluvias en la zonas altas de la sierra que es donde se activan las quebradas originando que los  canales bajen  más caudalosos, hasta donde sabemos en los entierros hallados en diversos lugares de lima no se han evidenciado el uso de armas o evidencias de material bélico de ejercitos  que sometieran el valle, por lo que consideramos un ejemplo la conducta de respeto , intercambio y participación solidaria a partir de una idea basada en lo común, en lo compartido , siendo estos principios hoy muy necesarios en nuestras sociedades, así mismo no se han hallado cementerios de guerreros con cráneos fracturados huesos rotos y evidencias de guerras en el valle, solo se halló en un cementerio de Puruchuko un grupo de 70 cuerpos de abuelos que presentan 3 de ellos  evidencias de haber sido muertos por armas españolas, el resto presenta cráneos facturados y heridas por golpes, con lo que se establece que el periodo es después de 1534, algunos historiadores asociaron esta masacre de abuelos con el denominado “cerco de Lima” y argumentaron que fueron muertos por “guerreros Huaylas” esto es una teoría que dice que una mal llamada “concubina” de Pizarro mando a pedir “guerreros” de su tierra de origen y que estos fueron los que apoyaron y liberaron a los invasores del citado cerco, sobre el tema hasta donde sabemos los investigadores de documentos de archivo de ese año no han hallado referencias sobre el mismo, sí se sabe que los invasores contaban con la ayuda de “auxiliares” que por lo general eran ”indios de Nicaragua” los que evidentemente no cargaban armas europeas, se sabe que en 1534 llegó al callao 2 naves con soldados españoles y “auxiliares de Nicaragua” por otro lado está documentado el procedimiento de “pacificar” que consistía en salir a las comunidades a masacrar a los abuelos y los sobrevivientes capturarlos para esclavizarlos, según el arquéalo Cook  este enfrentamiento se habría llevado a cabo en Ate y hay evidencias de un cráneo con un disparo de arcabuz en la parte posterior con lo que se comprueba que los abuelos estaban en condición de huida, por lo que a la fecha todo son solo  versiones sobre que los Huaylas apoyaron a los invasores, lo que sí está probado es la masacre contra pueblos pacíficos invadidos por  individuos codiciosos y egoístas que finalmente se mataron entre ellos., pero que hoy  sus modelos nos gobiernan.

En ambas márgenes del Rio Rímak se han identificado 148 Wakas, cuyo desarrollo se debió a la implementación de los canales de regadío de donde a la vez se abrían ramales y acequias, estas Wakas fueron construidas sobre el mismo espacio físico donde  el avance urbanístico ha destruido gran número de ellas y las que hoy quedan solo algunas están recibiendo la atención de las autoridades y de los profesionales, sin embargo otras que se ubican  en la misma cuidad están abandonadas , por lo general sirviendo como basurero y botadero de desmonte, por coincidencia son la que están ubicadas en los terrenos de los AAHH y en zonas marginales de la ciudad, desde nuestro punto de vista originario todas las Wakas tiene similar valor y no solo los que se encuentran en zonas “turísticamente explotables” es una forma elemental de identidad y de respeto a la memoria de nuestros ancestros , nuestras familias más antiguas.

*Una Mirada andina de Lima-ideas
*Cuadernos de arqueología Julio C. Tello
*Inventario de Wakas de Lima.Municipalidad de Lima 1982