ES WAMAN POMA DE AYALA EL AUTOR INDISCUTIBLE DE LA NUEVA CRÓNICA Y BUEN GOBIERNO??
Sobre la
Nueva Crónica y Buen Gobierno (NCBG) se ha hablado y discutido mucho de su
contenido y mensaje, nosotros que hemos leído la totalidad de la obra
consideramos entre sus aspectos más significativos los dibujos donde se muestra a manera de
testimonio los abusos y maltratos a los abuelos que para esos años de inicios
del siglo XVII se seguían perpetrando y que según Cieza de León 70 años antes aprox. afirmaba que con el final
de las “Encomiendas” estos abusos concluirían.
Se dice
que Waman Poma tuvo un medio hermano mestizo quien se ordenó de sacerdote y que
gracias a este aprendió a escribir y tuvo acceso a la biblioteca que en los contenidos de la crónica se evidencian ha consultado,
sobre el aspecto religioso se reconoce como cristiano y este es uno de los
puntos de análisis para considerar,
Waman Poma atribuye a los pueblos
originarios como descendientes de Noé, encontrándonos con los personajes del antiguo
testamento y esto es coincidente con la versión de que San Bartolomé estuvo por
estas tierras evangelizando según el mandato de Jesús de hacerlo por “toda la
tierra” esta idea era oficialmente reconocida en Europa hasta el siglo XV , cuando los invasores llegaron a
nuestras tierras y se cuestionó incluso
la condición de humanos de los abuelos y se estableció que vivíamos en
idolatrías, sin embargo los Padres jesuitas ,siguiendo las enseñanzas de san
Ignacio de Loyola, proponían un modelo diferente al establecido en el III
Concilio de Lima que era terminar con todas las tradiciones religiosas (1582-1583), los jesuitas habrían propuesto un
estado neo inca cristiano, respetando algunas costumbres y dado que según ellos,
habíamos sido evangelizados primigenia mente por San Bartolomé y es
por ese motivo que la evangelización, era recibida, incluso voluntariamente.
Contrato entre jesuitas y Waman Poma-
En el
libro Buen Gobierno, Waman Poma propone un estado Inca cristianizado aliado con el rey pero sin la
presencia en estas tierras de españoles, esto debido a los maltratos y abusos
que se cometían tanto por los invasores, las autoridades y los padres
doctrineros, los dibujos de Waman Poma
lo expresan claramente, esta idea
se manifiesta en el contenido de la extensa carta que dirige al rey y
que hoy conocemos.
Los
padres jesuitas se manifestaron abiertamente contra los abusos cometidos, las
crónicas conocidas y las denominadas crónicas anónimas, presentan una sociedad Inca opuesta a las
presentadas en las crónicas Toledanas que realzaban el hecho de que los Incas
eran tiranos, usurpadores. Invasores y
borrachos, la NCBG presenta una sociedad más compleja, organizada al extremo,
por lo tanto no seres bárbaros infrahumanos, menos idealizada que los primeros
escritos conocidos de posible autoría Jesuita (De las Costumbres) pero
evidentemente expresa una posición
similar a la manifestada por los padres jesuitas como el padre mestizo Blas Valera, Gonzalo Ruiz,
Anello Oliva y Yeronimo Montesino.
En la Colección Miccinelli en Italia se hallan
unos documentos que confirmarían el hecho que Waman Poma no sería el Autor de
la NCBG, entre otros existe un contrato firmado entre los padres jesuitas y el “Autor”,
estos documentos han sido analizados y comparados con la carta al Rey de
febrero de 1615 y las firmas
incluidas en la NCBG por la historiadora
italiana Laura Laurencich Minelli de la
Università di Bologna y concluye lo siguiente:
“Gonzalo Ruiz ha
sido el escriba y el dibujante de la NCBG (ahora custodiada en copenhagen) y Yeronimo Montesino el escriba de la carta
al Rey del 14 de Febrero 1615 firmado por Don Felipe de Ayala (ahora en Sevilla)”
La Historiadora solicito los servicios del Paleógrafo Giuseppe Rabotti de la Universidad
de Bologna, sede de Ravenna, quien
estudió la firma de Guamán Poma en el contrato del 16.02.1614 y al compararla con la firma de la carta al
Rey del 14.2.1615 y las de la NCBG 1614-1616, concluye el 2 de diciembre 2001
que:
1) La firma del contrato: Guamán Lazaro Poma dicho Don Felipe de Ayala príncipe, además de revelar
la mano de una persona poco acostumbrada a la escritura, es completamente distinta a
la de las firmas que se leen en forma completa o reducida tanto en la NC, como
en la carta al Rey del 14.02.1615
2) Las firmas Guamán Poma
de Ayala de la NC y la de la carta al Rey del 14.2.1615 son trazadas al menos
por dos personas distintas;
3) La firma de Don Felipe
de Ayala Guamán Poma y la grafía del texto de la carta al Rey del 14.02.1615 remontan a la mano que en el
contrato firmó: “Yeronimo Montesino”.
Estos argumentos de la investigadora italiana y el contenido en sí
de la NCBG serían coherentes con el pensamiento jesuita de la época y es materia de más y mejores comprobaciones
para llegar a determinaciones referente a la autoría del documento que es una
obra principal de consulta para los estudiantes e investigadores de nuestra historia
.
Queremos manifestar que desde nuestro punto de vista originario
la disputa de modelos evangelizadores y la
imposición de uno de ellos, causó
un irreparable daño en nuestras
sociedades originarias y cientos de miles de abuelos murieron por ese motivo,
cuya finalidad era solo dominar, someter
y desterrar al olvido nuestras costumbres originarias, nuestra cosmovisión y
nuestra espiritualidad , sin embargo se
abre una gran puerta para cuestionar
todas las crónicas principalmente las “oficiales” que habrían seguido un
argumento que justificaba la invasión y que hoy en día se sigue repitiendo en todos los niveles
dándolas como hechos ciertos y no considerarlas como versiones que a la fecha no
han sido probadas fehaciente mente. Existen documentos asociados que manifiestan
la censura y control de contenidos, y esa es nuestra principal motivación que
serviría como prueba de lo subjetivo y parcializado de las crónicas que
sirvieron de fuente histórica para los contenidos de los libros de hoy.
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