DESDE LA CONCEPCIÓN ANDINA ¿EXISTE ARTE Y LA OBRA DE ARTE?
Desde este punto de vista, el tema que tratamos, el sujeto
es el artista que crea la obra de arte, que viene a ser el objeto, producto de
la materialización de su creación artística también son el sujeto todas la
personas que contemplan embelesadas la obra de arte. Pero lo que importa en el
mundo andino es la totalidad tal cual ella es vivida y que al no dividir la
realidad no separa la idea de la materia, la palabra del hecho, los fines de
los medios, ni tampoco el sujeto del objeto, lo cual no quiere decir que no
existan si no que simplemente que no se conceptúan separados y por lo tanto en
lo andino no cabe el término artista ni la expresión obra de arte, pertinentes
sólo a la cultura occidental, tampoco hay los contempladores de la obra de
arte, ni menos lo llamados críticos de arte .En la concepción andina no hay
arte ni obra de arte, en los
términos como lo
entiende la cultura occidental moderna.
En los idiomas andinos como el Quechua y el Aymará, no existen palabras
que signifiquen arte u obra de arte. Si es así entonces ¿qué es la bella
combinación de figuras y colores que presenta un manto andino? En la concepción occidental en quienes esta
manifestación andina produce placer estético, indudablemente es una obra de
arte, pero para el propio andino que tejió este manto no lo es....simplemente
lo bonito está en la combinación de colores y figuras, es otra de las formas
como se sintoniza con la naturaleza, es otra manera de resaltar la vida y dar
más vida, es otra forma de enriquecer la diversidad de la Pacha, de dialogar y
reciprocar con los Apus En la fiesta del agua o yarja aspi que se realiza
anualmente en varias comunidades de la sierra central, o la gran peregrinación
andina al Apu Ausangati en el Qosqo, los campesinos hombres y mujeres concurren
la fiesta multitudinarias ancestrales, vistiendo ropas bonitas muy bien tejidas
con bellos bordados e incluso adornan sus sombreros con bellas flores y cintas
multicolores para contribuir al enriquecimiento del paisaje y de la vida
Rito
no es sólo la ceremonia donde se ofrenda a la Pachamama y a los Apus, sino que
también es rito una danza o la ejecución de una música, pues todas estas
manifestaciones están ligadas a las fiestas rituales del Ayllu.
Algunos campesinos saben dialogar
y reciprocar mejor con la arcilla, resultando como consecuencia de este
dialogo un bello objeto de cerámica, otros lo
harán mejor con los metales, con la hebras de algodón o lana,
así como
algunos dialogarán más fluidamente con el viento, captando sus sonidos que lo expresaran en hermosas melodías
musicales.
En la cultura Andina, es el
campesino tallador quien sabe dialogar y reciprocar mejor con la piedra.
En el mundo Andino , que es el
mundo de la armoniosidad y lo íntegro, un dibujo, por ejemplo el de una chacra,
es representado en detalle con todos sus atributos y características tanto
espaciales como temporales, es por esta
razón que desde los tiempos del cronista Huaman Poma , hace aproximadamente 400
años, hasta los actuales los campesinos de la isla de Amantaní en Puno, cuando
representan cualquier actividad, en especial los rituales, no solo dibujan la
actividad en si misma, si no el contexto en el cual se realiza, es decir, los
cerros, los ríos, árboles, animales, plantas, etc. y además el Sol y la Luna.
Cuando se le preguntó a un
campesino porque dibujaba a los danzantes con el Sol y la Luna, respondió que
esta danza comenzaba de día y duraba toda la noche, es decir que el dibujo no
sólo representa el momento en que se produce lo representado sino también el
proceso mediante el cual se realiza.
la apreciación occidental
entiende una manifestación “artística” andina como la representación de un
momento estático y no capta la dinamicidad que esta encierra, que nos dice
también de su concepción de ver la vida
como transformación continua.
Los
campesinos al tejer sus vestidos no están pensando que están haciendo obras de
arte ni que mucho menos son artistas, ellos viven no más lo bonito de esas
expresiones naturales.
El
valor artístico es una característica de occidente moderno y por eso hay que
tener cuidado cuando se hable de lo artístico en lo andino. Para Hegel pensador de occidente moderno , el arte es la
actividad que realiza sólo el hombre como un modo de expresión y realización de
su espíritu en busca de si mismo y dice además que “en la obra de arte el
espíritu se realiza”, es decir que el arte es sólo una actividad humana y la
obra de arte es una expresión de esa actividad Humana, en ella sólo participa
el hombre. En la concepción andina de profunda espiritualidad y de un
sentimiento arraigado colectivista, donde para la realización de cualquier
crianza concurren todos los integrantes del Ayllu, toda manifestación artística
por ejemplo, un bello tejido de lana de llama, son objetos que generalmente
participan en los ritos, bien como parte de la vestimenta del hermano mayor o
como ofrenda a la pacha.
El campesino o campesina a iniciar su trabajo
de tejer un manto pide permiso a los Apus y menciona los nombres de sus
ancestros fallecidos que sabían tejer bien, el tejido es entonces el producto
de la crianza de todos lo miembros del Ayllu, y no sólo del hombre como lo es
en occidente moderno. La chacra es el escenario para que las manifestaciones
andinas se expresen plenamente, en la chacra el campesino vive en continua y
directa relación con todos los elementos de su Ayllu, sin necesidad de
intermediarios dialoga y reciproca ritualmente con ellos.
TOMADO DE : EL
ARTE EN
LA CULTURAS ANDINA
Y OCCIDENTAL MODERNA.
J. VALLADOLID.
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