LA EXPRESIÓN MUSICAL ANCESTRAL

Desde tiempos ancestrales, los seres humanos han mantenido una estrecha relación con la música, la voz humana es el primer instrumento musical, sonidos guturales cargados de mensajes, símbolos sonoros que ayudaron a forjar el precario orden existente en esos remotos tiempos.

El medio ambiente se constituyó en una fuente inagotable de sonidos musicales, y es él quien brinda los primitivos instrumentos con los que se logró imitar los sonidos naturales, es la música entonces una forma de reverenciar a la naturaleza, el sonido del agua, los truenos, el canto de las aves, el silbar del viento, fue convertido en música con troncos huecos, piedras , semillas, pellejos de animales, naciendo así la música ritual.

La música asociada al culto, en las primeras civilizaciones, era parte principal de las ceremonias y rituales que tenia por objeto reciprocar con los elementos naturales, obtener buenas cosechas y prosperidad para la comunidad.       

En nuestro país encontramos evidencias de instrumentos musicales en pueblos Pre cerámicos, como el de Chilca, estudiado por Federico Engel que en uno de los cementerios más antiguos de los andes (5,300 años antes del presente), encontró entre los objetos de un ajuar funerario, una quena de carrizo con motivos pirograbados.

En Caral, en el valle medio de Supe, se han hallado una serie de flautas de hueso de pelícano, que formaban parte de un ritual de enterramiento, y que se utilizaban en las ceremonias rituales, se ha planteado la hipótesis de que los músicos tocaban en parejas, por las ataduras encontradas en las flautas, la embocadura puede ser circular o rectangular, además tienen un tabique de arcilla que sirvió para modular el sonido, las flautas tienen dibujos antropomorfos, de aves, serpientes y monos. Fueron 32 las flautas encontradas consideradas los instrumentos musicales, de su tipo, más antiguos.

El Pututo, fue usado desde tiempos muy antiguos, existe una representación en piedra de un personaje chavin portando en una de sus manos este instrumento, además se han hallado conchas talladas en Chiclayo de personajes soplando pututos, y las evidencias de su uso en culturas posteriores como Nazca y Mochica.

En Chavin de Huantar, los investigadores hallaron  en Las galerías de  las  caracolas 20 pututos , que  estaban  aproximadamente a 20 cm bajo tierra, los pututos presentan grabados diseños Chavin  y hay otro con diseños de la costa norte, su tamaño varía entre los 20 y 30 cm. y su peso oscila entre 1 y 3 kilos, (se deduce que fueron enterrados en el periodo temprano de chavin 2800 años a.p. ).

En la “Crónica y Buen Gobierno” de Huaman .Poma , encontramos muchas evidencias del uso del Pututo, que en la actualidad se mantiene vigente

En el periodo formativo, que abarca hasta hace 1700 años , en la costa norte del Perú, se desarrolló la cultura Vicús, la cual nos ha legado otro instrumento musical, las Vasijas Silbadoras, que   tienen   como característica la asociación de lo que en ellas está representado, con el tipo de intervalo utilizado (intervalo musical es la distancia comprendida  entre dos grados de una escala), una vasija que representa seres vivos, mujeres gestantes, poseen siempre un intervalo de ¼ de tono, lo que demuestra un notable dominio de las escalas y afinaciones

 En la cultura Moche, con su abundante producción pictórica, no podía faltar representaciones de músicos, existen escenas de danzas rituales en vasijas moche, en donde se muestra los instrumentos musicales utilizados en la época, además de las representaciones de instrumentos musicales en arcilla como pututos, quenas, trompetas, etc.

El uso de la Tinya ( tambor) se remonta la inicio de la civilizaciones, en nuestras culturas podemos encontrar evidencias iconográficas de que siempre estuvo acompañando en trabajo agrícola , existen cerámicos Vicús y Moches en donde se demuestra su uso.

Los tambores son hechos de cuero de llamas o en algunos casos de otros animales, de troncos huecos y de cerámica con cuero de llamas que se utilizaba en zonas costeras como en Paracas y Chancay.

Los Nazcas, destacaron no sólo por sus famosas líneas, que según las investigaciones estas eran recorridas por grandes filas de músicos en rituales propiciatorios de lluvias, sino también por sus Antaras Nazca, fabricadas de arcilla y decorada con motivos característicos de esa cultura.

En el tiempo de los Incas que heredaron  una milenaria tradición, la música y los bailes estuvieron presente  no sólo en las fiestas sino también durante las faenas en el campo y el trabajo colectivo.

Huaman Poma nos da a conocer en su crónica a Raua Ocllo Coya, esposa de Huayna Cápac , como muy   aficionada  a  la   música 

“agradábale escuchar flautas y pincullos, con los que ejecutaba harauis”, además de la representación de Coya Kusi Chimbo Mama Micay, esposa de Inca Roca, quien decía era muy aficionada a la música.

En épocas posteriores, hace 278 años, en una publicación que tenía por nombre “ Una Supervivencia de Incanato durante la colonia”  se describe un desfile por a Plaza Mayor de Lima en donde “Huayna Cápac, Topa Inga Yupanqui, Inca Yupanqui, Pachacuti Inca Yupanqui, Wiracocha Inca, Yawar Waka, con numerosa tropa de músicos, portando sus instrumentos como   sus   quenas y Manco Cápac acompañado de capitanes, danzarines y músicos cerraban el desfile.

 En los tiempos actuales muchos de estos instrumentos se han perdido, otros mantienen vigencia, pero en este proceso del Xº Pachacuti que estamos viviendo , muchas personas se están preocupando por rescatar y difundir los instrumentos musicales originarios del Tawantinsuyo, aportando de esa manera al rescate de nuestra identidad originaria.

                                                              PACHACAMAC BIBLIOTECA NACIONAL 1998

Quechcan